《友善：促进社会文明的“粘合剂”》
友善：促进社会文明的“粘合剂”
作者：马 会 媚
“友”是个会意字，小篆写作“ ”，表示两只右手握在一起。许慎《说文解字》释曰“同志为友”。“善”也是会意字，小篆写作“ ”，表示羊的叫声是好的。羊大唯美，羊言为善，故说文解字释曰“此与义美同意”，《国语•晋语》：“善,德之建也。”言“善”是一种美德，把“友”和“善”连在一起，就是人与人之间的亲近和睦。再如，明朝的理学家王阳明称，“心之本体”重在道德主体，因而强调心之本体的“至善”（陈来，1991），认为“至善”是社会的最高伦理。由此，这些都是古代思想家们对友善的重要阐释。
在社会主义核心价值观中，“友善”继承了古代思想和民族传统的精华，将儒家“仁爱”思想升华为核心价值观中的“友善观”，是对传统文化的继承和延续。社会主义核心价值观核心价值观的友善观，将友善作为处理人际关系的基本准则，以及公民基本道德规范。因此，我们可以将“友善”喻为促进社会文明的“粘合剂”。那么，如何理解友善是促进社会文明的“粘合剂”呢？
社会生活中不文明的言行依然数不胜数。例如，在旅游地出现的“到此一游”、游客随手丢弃垃圾杂物、蓄意毁坏公共设施和物品等不文明行为。还有的游客对各种告示牌上的温馨提示熟视无睹，于是，“加塞儿”插队占座、公共区域大声喧哗，以及三令五申劝告和禁止吸烟的法规面前，在公共场合吸烟的现象依然屡见不鲜。诸如此类，都是与社会倡导的“文明先行，和谐共进”的理念相违背的。
针对上述不文明行为，劝告和纠正，甚至批评那些不文明的人，“友善”的态度将会起着至关紧要的作用。例如，当你看到有人随手丢弃矿泉水瓶或一张用过的纸巾，是选择劝告他人莫随地扔垃圾，还是“事不关己高高挂起”呢？看到在公共场合吸烟的烟民是视之任之还是善意的劝阻？正确地选择应该是劝告，而且是友善的劝告。因为每个人都不是完美无缺的，偶尔出现小错误，或者不好的习惯，如果人与人之间都能够通过善意的劝告，人与人之间的关系会变得友善、和谐。
站在整个社会的角度理解，任何公民都不是一个单独存在的个体，每一个公民都离不开与其他公民进行交往，并且公民只有在相互交往中才能够将自身的价值有效发挥（李楠、王磊，2015）。社会需要公民友善，相互监督或提醒，进而达到各自权利与义务的统一。
友善作为中华文化的精神火炬，重在薪火相传，促进社会文明。真正的友善在提升自己和劝诫他人同时，继承和发扬新时期的友善精神。能够拥有社会“主人翁”的责任感去维护人与人之间的关系、促进社会的文明和谐。正如先秦时期的思想家墨子所言：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。也就是说，友善是相向的，当你能够以“友善”的态度来去评论一个人的言行举止，同时带动他人参与行善，而大家也都能够从中获益，这又何尝不是一个双向共赢，促进社会文明之举呢。尊重他人、真诚待人也是友善所需要，社会文明建设所渴求的。做他人之所需，利他人之所要。社会需要友善，友善需要每个人共同维护，形成人与人之间的相互监督、携手共建，从而促进社会的文明和谐。
“中国梦”是国家的梦和民族的梦，也是每个中国人的梦。文明社会的实现离不开“中国梦”的引领，更不能离开友善的助推，因此，友善是社会文明建设和实现“中国梦”的驱动力。你可能是社会中的普通一员，做的也是微不足道的力所能及的事，但只要是给了他人一个友善的微笑、劝告或提醒。那么，你就是在给“中国梦”的实现来助力，也就在文明社会建设中充当着应有的角色。当社会生活中的每个人都能够以友善的态度对待身边的人，以行善促他善，文明社会的实现就必然指日可待了。此间，友善就成为促进社会文明的“粘合剂”。
参考文献：
[1]陈来．有无之境——王阳明哲学的精神[M]．北京：人民出版社，1991：74．
[2]李楠，王磊. 深入解读社会主义核心价值观——友善价值观的传统价值和现代意涵[J]. 学术论坛，2015（2）:15．
